光绪八年八月二十四日（1 8 8 2年10月5日），南京候补知府胡恩燮正式设局兴办徐州煤铁矿，从此贾汪的煤炭开采业才蓬勃发展起来。大批外地农民汇集贾汪下井采煤，成为新一代煤矿工人。他们身在井下300米，整天不见阳光，生活单调，为了排遣枯燥乏味的生活，提高生活乐趣和工作的积极性，煤矿工人自发的创作故事、歌谣等互相传唱、讲述。后来经整理，编成了歌谣、快板、快书、故事、顺口溜等，每逢年关、假日进行讲述、演唱。

 

 

 

 

 

矿主们为了从精神上控制煤矿工人，在煤矿附近的大泉村和北爬垄建了两座窑神庙供奉“窑神”。由于矿工们下煤窑带有一定的危险性，为了祈求平安，每逢农历三月初三，煤矿工人便成群结队去祭拜窑神，祈求平安、幸福。后来，这一天逐渐被视为煤矿工人自发的传统节日。每逢这一天，矿工们便齐聚在窑神庙，踩高跷、跑旱船、走驴、耍狮、舞龙、说唱、请戏班子唱戏，十分热闹。煤矿工人的文化生活逐渐活跃起来，煤矿文化也在这种氛围中逐渐发展起来。

 

1948年11月8日贾汪解放，煤矿工人翻身做了主人，贾汪煤矿文化建设也从此纳入正轨．

 

 

 

 

 

从民间办文化到官方办文化，经过几十年的发展，贾汪煤矿文化日臻成熟。煤矿文化内容丰富，涵盖面较广，一百多年的开采历史给贾汪煤矿文化提供了较为广阔的发展空间。

 

 

 

 

贾汪煤矿文化主要分布在贾汪矿区一带及青山泉镇、大吴镇、城区夏桥、韩桥矿等地区。

贾汪煤矿是苏、鲁、豫、皖接壤地区开采较早的煤矿，距今已有100多年的历史，因此留传下许多不可替代的具有煤文化色彩的矿山文化。如革命故事、煤矿遗迹、煤矿建筑、煤矿歌谣，民间传说等，从不同角度反映了贾汪煤矿文化的艺术特色。

 

 

 

 

抗日战争时期贾汪和鲁南一带活跃着一支抗日武装——运河支队。不少煤矿工人忍受不了工头的欺压，奋起反抗，道出：“此处不养爷，自有养爷处，贾汪不养爷，山后干八路”的豪言壮语，纷纷参加运河支队。淮海战役期间，张克侠、何基沣在贾汪起义的旧址、解放军第三野战军成立时的旧址等，目前都保存完好。

 

 

 

 

工业遗址：飞转的天轮、大井口、矸子山、煤矿开采百年纪念碑等：每到整点就发出震耳欲聋的汽筒声尤为让人难忘．那时没有时钟，作息、起居、耕作、上下班拿靠矿上的汽笛声，贾汪周边二十公里左右的人都能听到；生产井、提风井、送人下料井、排水井等各种井口及北爬垄， 官房里、铁道门等地名都很有代表性。还有煤矿办公大楼、煤矿工人俱乐部、煤矿工人文化宫、煤矿工人画院、煤矿工人子弟学校等。

 

 

 

 

 

贾汪煤矿文化主要分布在以贾汪镇为中心的周边地区，区域内有青山泉镇权台煤矿、大吴镇的旗山煤矿、原贾汪城区的夏桥和韩桥煤矿。北至山东的枣庄、滕县、薛城、台儿庄；南至安徽的宿州、灵璧；西至徐州、萧县；东至新沂、邳州等地。从地理位置上分，山东的枣庄俗称“北窑”，贾汪称“南窑”，但文化内涵基本上是一样的，具体的内容各有不同。

 

 

 

 

 

 

流传在煤矿工人中的歌谣很多，这些歌谣从不同时期的各个角度集中反映了煤矿工人的生产、生活及思想情绪。它们是煤矿工人在现实生活中创造出来的，反映了煤矿工人的心声，是煤矿工人辛酸泪水的写照。

如“头道窄，二道宽，攉到了三道腰腿酸，有心不下这班窑，哪有豆饼掺麦苗”

“窑啊窑，窑啊窑，不养老，不养小，一生出尽牛马力，死时不知哪里倒”

“有女不嫁下窑郎，一年空着半年床，十天半月来一趟，洗不完的黑衣裳”

“一条马路宽又长，贾汪、夏桥到韩场，西集菜市场，东市洗澡堂，南场子，北场子，邮电局旁边是银行，东有矿工大医院，西有戏院娱乐场，文化宫、造林厂、新工区一片新瓦房，汽车电灯自来水，有线喇叭哇哇响，贾汪窑，大变样。”等。

 

 

 

 

 

建于清光绪年间的窑神庙随着贾汪煤矿的开采而建的，共两座。一座在大泉村东，一座在夏桥的北爬垄。

大泉村东的窑神庙规模比较大，庙内有大殿和东西两廊，庙内塑有黑面貌凶、手持钱串的窑神像，微风吹动钱串，发出“叮当”的响声，令人望而生畏；两廊塑有十八罗汉，个个凶神恶煞。

每年农历三月初三为窑神庙会，这天，矿工分早、中、晚三班，整队前往窑神庙烧香还愿，祈求窑神保佑平安。解放后，矿工们破除封建迷信，两座窑神庙均被拆除。但是每年农历三月初三，大泉庙会仍然继续，其性质现已演变为一年一度的物资交流会。